نوشته شده در تاریخ یکشنبه 29 اسفند 1389 توسط احسان قلندری
از آن جا كه در
جمهورى اسلامى ایران، حاكمیت، الهى است طبق قانون اساسى این حاكمیت از طریق
قوانین الهى و رهبرى دینى (ولایت فقیه) اعمال مى شود به همین جهت در حقوق
اساسى جمهورى اسلامى ایران، كلیه ى امور زیر نظر ولایت مطلقه امر و امامت
امت اداره مى شود و در جمهورى اسلامى ریاست كشور با ولى فقیه است و مقام
رهبرى به لحاظ امامت و هدایت نظام داراى وظایف و اختیاراتى است كه مطابق
قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران، قواى حاكم در جمهورى اسلامى ایران عبارت
اند از: قوه ى مقننه، قوه ى مجریه و قوه ى قضائیه كه زیر نظر ولایت مطلقه ى
امر و امامت امت، طبق اصول آینده ى این قانون، اعمال مى گردند.[1]
بنابراین، براى تحقق ولایت امر و به منظور حضور و نظارت فعال رهبرى بر كلیه ى اركان نظام، اصل پنجاه و هفتم قانون اساسى، قواى حاكم در جمهورى اسلامى ایران را زیر نظر ولایت مطلقه ى امر و امامت امت قرار داده است. در این اصل، ولایت به قید اطلاق متصف شده كه تأكیدى است بر آن چیزى كه امام امت تحت عنوان ولایت مطلقه ى فقیه در طول سال ها در تبیین آن كوشید.
بنابراین، براى تحقق ولایت امر و به منظور حضور و نظارت فعال رهبرى بر كلیه ى اركان نظام، اصل پنجاه و هفتم قانون اساسى، قواى حاكم در جمهورى اسلامى ایران را زیر نظر ولایت مطلقه ى امر و امامت امت قرار داده است. در این اصل، ولایت به قید اطلاق متصف شده كه تأكیدى است بر آن چیزى كه امام امت تحت عنوان ولایت مطلقه ى فقیه در طول سال ها در تبیین آن كوشید.
ادامه مطلب
طبقه بندی: ولایت فقیه،
برچسب ها: ولی فقیه،
داغ کن:
نوشته شده در تاریخ شنبه 28 اسفند 1389 توسط احسان قلندری
بسم الله القاسم الجبارین
و نرید ان نمن على الذین استضعفوا فى الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین (قصص آیه 5)
بار دیگر چگال اهریمن خونخوار امپریالیسم از آستین مدعیان پیروی از مکتب پیامبر وعاملین به ظواهر قرآن بیرون آمد و دست خون آلود رژیم آل سعود که به ناحق بر بیت الله اکبر سایه افکنده با دشنه جهالت و تعصب خشک و تو خالی وهابیت بدنهای نحیف امت رسول الله را در بحرین نشانه رفت هنوز از خاطرمان نرفته که چگونه این دشمنان پیامبر وآل او سالها قبل در مرکز توحید ونزدیک خانه خدا آنهم در ماههای حرام !زائران بیت خدا را به خاک وخون کشیدند . وقلب خدا ورسولش را آزرده خاطر کردند
ادامه مطلب
طبقه بندی: از هر دری،
داغ کن:
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 26 اسفند 1389 توسط احسان قلندری
فلسفه ولایت فقیه چیست؟
پاسخ : تبیین این مسأله به تحلیل دو نكته بر میگردد:
1. چرا جامعه نیازمند زعامت و ولایت سیاسی است؟
2. چرا در جامعه اسلامی این زعامت سیاسی، برای فقیه جامع شرایط قرار داده شده است؟
جامعه انسانی از آن جهت كه مشتمل بر افراد با منافع، علاقهها و سلیقههای متعارض و مختلف است، به طور ضروری نیاز به حكومت دارد. اجتماع انسانی -هر چند در حدّ بسیار مختصر نظیر یك قبیله یا روستا، نیازمند نظام و ریاست است. اصطكاك منافع، چالش میان افراد و اخلال در نظم و امنیت، مقولاتی است كه وجود نهادی مقتدر و معتبر را جهت رسیدگی به این امور و برقراری نظم و امنیت ایجاب میكند. بنابراین، جامعه بدون حكومت یا دولتی كه دارای اقتدار سیاسی لازم و قدرت برنامهریزی، تصمیمگیری، اجرا و امر و نهی است، ناقص خواهد بود و دوام و بقای خویش را از دست خواهد داد.
پاسخ : تبیین این مسأله به تحلیل دو نكته بر میگردد:
1. چرا جامعه نیازمند زعامت و ولایت سیاسی است؟
2. چرا در جامعه اسلامی این زعامت سیاسی، برای فقیه جامع شرایط قرار داده شده است؟
جامعه انسانی از آن جهت كه مشتمل بر افراد با منافع، علاقهها و سلیقههای متعارض و مختلف است، به طور ضروری نیاز به حكومت دارد. اجتماع انسانی -هر چند در حدّ بسیار مختصر نظیر یك قبیله یا روستا، نیازمند نظام و ریاست است. اصطكاك منافع، چالش میان افراد و اخلال در نظم و امنیت، مقولاتی است كه وجود نهادی مقتدر و معتبر را جهت رسیدگی به این امور و برقراری نظم و امنیت ایجاب میكند. بنابراین، جامعه بدون حكومت یا دولتی كه دارای اقتدار سیاسی لازم و قدرت برنامهریزی، تصمیمگیری، اجرا و امر و نهی است، ناقص خواهد بود و دوام و بقای خویش را از دست خواهد داد.
ادامه مطلب
طبقه بندی: ولایت فقیه،
داغ کن:
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 25 اسفند 1389 توسط احسان قلندری
160- الحکومة الاسلامیه فی احادیث الشیعه الامامیه، مولفون: غلامرضا سلطانی، حسین المظاهری ابوالحسن المصلحی، محسن الخرازی، رضا الاستادی، (ص 238-229) .
161- الحکومة الاسلامیه و مساله الحکم و ولایة الفقیه، مرتضی حسینی صدرالافاضل تهران، 1405 ه. ق، [موسوعة المصادر].
162- خزائن الاحکام، میرزا آقا دربندی، جز پایانی کتاب ص 1 تا آخر.
163- خطاب الاسلامیین والمستقبل، حوارات مع سماحة آیة الله السید محمد حسین فضل الله غسان بن جدو، دارالملاک، بیروت; 1415 ه. ق، (ص 35-34) .
164- خط الامام الخمینی - عرض للمبادی العامه، سلیم عزالدین، تهران، المرکز الاسلامی للدراسات السیاسیه، 1403 ه. ق، [استراتژیک].
165- خلافة الانسان و شهادة الانبیاء، سید محمد باقر صدر، بیروت، دارالتعارف 1979 م، [استراتژیک].
166- الخلافة ام ولایة الفقیه، جعفر عبدالرزاق، 1403 ه. ق، (ص 25-14) ، [موسوعة المصادر].
167- الخمینی و الدوله الاسلامیه، محمد جواد مغنیه، دارالعلم للملایین، بیروت، 1979 م.
168- الدولة الاسلامیه بحث فی ولایة الفقیه، عبدالمنعم مهنا، بیروت، الدار الاسلامیه، 1407 ه. ق، [استراتژیک].
169- رسالة فی ولایة الفقیه، علیرضا سنجری اراکی.
170- سلطة الفقهاء و السلطة عندالامام الخمینی، فرح موسی، بیروت، دارالوسیله، 1416 ه. ق.
171- السیاسة الشرعیه فی اصلاح الراعی و الرعیه، احمدبن تیمیه، تحقیق و تعلیقات از محمد ابراهیم البناء و محمد احمد عاشور، قاهره، دارالشعب، 1975 م، [استراتژیک].
172- شرح تبصرة المتعلمین ج 5، ضیاءالدین عراقی، تحقیق: محمد الحسیون، قم، انتشارات اسلامی، ص (41 - 40) ، [استراتژیک].
173- الشوری و ولایة الفقیه، حیدر آل حیدر، مؤسسه الفجر، قم، 1403 ه. ق (ص 43-4) ، [موسوعة المصادر].
174- شورای الفقهاء - دراسة اصولیة فقهیة، ج 1 مرتضی شیرازی، بیروت، مؤسسه الفکر الاسلامی 1411ه، وزیری، ص 526.
ادامه مطلب
طبقه بندی: نكته ها،
برچسب ها: کتابشناسی،
داغ کن:
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 23 اسفند 1389 توسط احسان قلندری
بسم الله الرحمن الرحیم
با توجه به اینکه امروز، یکی از مباحث مورد بحث در بین اندیشمندان حوزه و دانشگاه و ایرانیان خارج از کشور درباره ولایت فقیه است و طلاب و دانشجویان بیش از گذشته ترجیح می دهند در این زمینه تحقیق و مطالعه داشته باشند و جواب سؤالات منطقی و عالمانه خویش را بیابند، کتابشناسی ولایت فقیه تهیه و تنظیم گردید. امید است این کتابشناسی مطلوب محققان و اندیشوران قرار گیرد و عذر ما را در نواقص آن بپذیرند.
در موضوع ولایت فقیه پس از انقلاب اسلامی کتابنامه هایی تنظیم گردیده، قبل از معرفی کتابها به بررسی اجمالی کتابشناسیهای موجود در این زمینه می پردازیم.
1- "کتابشناسی هادی"، این کتابشناسی که از سوی پژوهشکده باقرالعلوم (ع) سازمان تبلیغات اسلامی به صورت نرم افزار رایانه ای تهیه شده، شامل تعداد زیادی از موضوعات از جمله ولایت فقیه است، که دامنه آن شامل کتب و مجلات فارسی است و کتب عربی را در برنمی گیرد و از جهتی تمامی کتب فارسی در این برنامه موجود نیست. چون در برخی موارد اطلاعات کامل نیست مثلا مولفین که چند نفر بوده اند نام آنها ذکر نشده، لذا این کتابشناسی کاری ناتمام است. در این برنامه پنجاه کتاب درباره ولایت فقیه معرفی شده است که ما در این مقاله از این کتابشناسی بهره برده ایم و برای آن رمز اختصاری "پ" پژوهشکده را برگزیده ایم. در ضمن این مرکز جزوه ای با عنوان "راهنمای پژوهش ولایت فقیه" منتشر نموده است.
2- "کتابشناسی ملی"، این کتابشناسی نیز به صورت نرم افزار رایانه ای توسط کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران تهیه گردیده و موضوع ولایت فقیه در ضمن موضوعات دیگر درج گردیده و از آن جهت که شامل نشریات نمی شود از کتابشناسی " هادی" ناقص تر است و از آن جهت که برخی کتب عربی را ذکر کرده کاملتر از آن می باشد و از آن جهت که در برگیرنده همه کتب منتشره نیست ناقص بودن این برنامه نیز طبیعی است. ما در این مقاله برای این کتابشناسی رمز اختصاری "ملی" را قرار داده ایم.
با توجه به اینکه امروز، یکی از مباحث مورد بحث در بین اندیشمندان حوزه و دانشگاه و ایرانیان خارج از کشور درباره ولایت فقیه است و طلاب و دانشجویان بیش از گذشته ترجیح می دهند در این زمینه تحقیق و مطالعه داشته باشند و جواب سؤالات منطقی و عالمانه خویش را بیابند، کتابشناسی ولایت فقیه تهیه و تنظیم گردید. امید است این کتابشناسی مطلوب محققان و اندیشوران قرار گیرد و عذر ما را در نواقص آن بپذیرند.
در موضوع ولایت فقیه پس از انقلاب اسلامی کتابنامه هایی تنظیم گردیده، قبل از معرفی کتابها به بررسی اجمالی کتابشناسیهای موجود در این زمینه می پردازیم.
1- "کتابشناسی هادی"، این کتابشناسی که از سوی پژوهشکده باقرالعلوم (ع) سازمان تبلیغات اسلامی به صورت نرم افزار رایانه ای تهیه شده، شامل تعداد زیادی از موضوعات از جمله ولایت فقیه است، که دامنه آن شامل کتب و مجلات فارسی است و کتب عربی را در برنمی گیرد و از جهتی تمامی کتب فارسی در این برنامه موجود نیست. چون در برخی موارد اطلاعات کامل نیست مثلا مولفین که چند نفر بوده اند نام آنها ذکر نشده، لذا این کتابشناسی کاری ناتمام است. در این برنامه پنجاه کتاب درباره ولایت فقیه معرفی شده است که ما در این مقاله از این کتابشناسی بهره برده ایم و برای آن رمز اختصاری "پ" پژوهشکده را برگزیده ایم. در ضمن این مرکز جزوه ای با عنوان "راهنمای پژوهش ولایت فقیه" منتشر نموده است.
2- "کتابشناسی ملی"، این کتابشناسی نیز به صورت نرم افزار رایانه ای توسط کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران تهیه گردیده و موضوع ولایت فقیه در ضمن موضوعات دیگر درج گردیده و از آن جهت که شامل نشریات نمی شود از کتابشناسی " هادی" ناقص تر است و از آن جهت که برخی کتب عربی را ذکر کرده کاملتر از آن می باشد و از آن جهت که در برگیرنده همه کتب منتشره نیست ناقص بودن این برنامه نیز طبیعی است. ما در این مقاله برای این کتابشناسی رمز اختصاری "ملی" را قرار داده ایم.
ادامه مطلب
طبقه بندی: نكته ها،
برچسب ها: کتابشناسی،
داغ کن:
نوشته شده در تاریخ شنبه 21 اسفند 1389 توسط احسان قلندری
بدون شك نوع و شكل حكومتها در مسیر زمان دستخوش تغییر و تحول است و این احتمال بعید نیست كه قاعدهای حكومتی در یك دوره كارساز و مطلوب باشد و در دوره دیگری معضل و دست و پاگیر.
گستره عناوین و قابلیت زمان نقش بسزایی در تصمیمگیریها دارد و اصولاً تعیین شكل واحدی از حكومت نه شدنی است و نه منطقی است. اما قراردادهای دینی كه ریشه در وحی و مبانی اندیشه فقهی دارد اختصاص به یك عصر و نسل ندارد به همین خاطر تغییرات زمان تأثیری در ماهیت آنها ایجاد نكرده است و اگر در پارهای موارد در تزاحم با یك پدیده دیگری متوقف شده خود جای تأمل دارد و این به معنای تأثیر در اصل نیست بلكه مباحث جانبی است. با این مقدمه سری به نوشته آقای محسن آرمین میزنیم كه درباره ولی فقیه و حكم حكومتی طرحی ارائه دادهاند كه جای نقد و بررسی دارد. ایشان با تقسیمبندی فقیهان و یا طرفداران نظریه ولایت فقیه به سنتی و غیر آن معتقد است: «در یك تلقی ولی فقیه تنها پشتوانه مشروعیت الهی عهدهدار اداره امور جامعه است و نظامات و ترتیباتی نظیر قانون اساسی، تفكیك قوا و نهاد قانونگذاری و اجرا و داوری، بازوان ولی فقیه برای اداره امور است. حدود و اختیارات و وظایف نهادهای مذكور هیچ یك بالاصاله نیست. این حدود اختیارات و وظایف تا آنجا مقبول و محترمند كه تابع اراده ولی امر بوده یا از تأیید عام اولیه منصرف نشده باشد.»[1] تا اینجا نظریه دسته اول مطرح شد كه ولی فقیه با مصلحت سنجی حكم میكند و احكام او بر احكام اولیه مقدم است. در مقابل گروه دیگری را مطرح میكند و آن نظریه اصلاحطلبان است «اصلاحطلبان به اختیارات ولی فقیه در چارچوب قانون اساسی معتقدند این نظریه میتواند علاوه بر سازگاری درونی از سامان منطقی بهرهمند باشد و با حكومت به مفهوم مدرن و لوازم و مقتضیات آن و نیز اصل مردمسالاری و حاكمیت ملت بر سرنوشت خویش همخوان باشد.»[2]
گستره عناوین و قابلیت زمان نقش بسزایی در تصمیمگیریها دارد و اصولاً تعیین شكل واحدی از حكومت نه شدنی است و نه منطقی است. اما قراردادهای دینی كه ریشه در وحی و مبانی اندیشه فقهی دارد اختصاص به یك عصر و نسل ندارد به همین خاطر تغییرات زمان تأثیری در ماهیت آنها ایجاد نكرده است و اگر در پارهای موارد در تزاحم با یك پدیده دیگری متوقف شده خود جای تأمل دارد و این به معنای تأثیر در اصل نیست بلكه مباحث جانبی است. با این مقدمه سری به نوشته آقای محسن آرمین میزنیم كه درباره ولی فقیه و حكم حكومتی طرحی ارائه دادهاند كه جای نقد و بررسی دارد. ایشان با تقسیمبندی فقیهان و یا طرفداران نظریه ولایت فقیه به سنتی و غیر آن معتقد است: «در یك تلقی ولی فقیه تنها پشتوانه مشروعیت الهی عهدهدار اداره امور جامعه است و نظامات و ترتیباتی نظیر قانون اساسی، تفكیك قوا و نهاد قانونگذاری و اجرا و داوری، بازوان ولی فقیه برای اداره امور است. حدود و اختیارات و وظایف نهادهای مذكور هیچ یك بالاصاله نیست. این حدود اختیارات و وظایف تا آنجا مقبول و محترمند كه تابع اراده ولی امر بوده یا از تأیید عام اولیه منصرف نشده باشد.»[1] تا اینجا نظریه دسته اول مطرح شد كه ولی فقیه با مصلحت سنجی حكم میكند و احكام او بر احكام اولیه مقدم است. در مقابل گروه دیگری را مطرح میكند و آن نظریه اصلاحطلبان است «اصلاحطلبان به اختیارات ولی فقیه در چارچوب قانون اساسی معتقدند این نظریه میتواند علاوه بر سازگاری درونی از سامان منطقی بهرهمند باشد و با حكومت به مفهوم مدرن و لوازم و مقتضیات آن و نیز اصل مردمسالاری و حاكمیت ملت بر سرنوشت خویش همخوان باشد.»[2]
ادامه مطلب
طبقه بندی: حكومت اسلامی،
داغ کن:
نوشته شده در تاریخ جمعه 20 اسفند 1389 توسط احسان قلندری
ولایت مطلقه فقیه در فقه شیعه به دو معنا استعمال میشود:
1. ولایت فقیه، منحصر به ولایت بر قضا، محجورین و ... نیست، بلکه ولایت او شامل زعامت و رهبری سیاسی و اجتماعی نیز میشود.
2. اختیارات «ولی امر» در زمامداری منحصر به اجرای احکام اولیه و ثانویه نیست؛ به عبارت دیگر وظیفه او، رهبری جامعه است به گونهای که مصالح جامعه، در پرتو هدایتهای الهی، به خوبی تأمین شود. و نیازمندیهای متنوع و تغییرپذیر جامعه، در شرایط مختلف بدون پاسخ نماند و جامعه از رشد و ترقی باز نماند. از این رو اگر در شرایط ویژهای، یکی از مصالح و نیازمندیهای جامعه با یکی از احکام اولیه در تزاحم قرار گرفت؛ در چنین صورتی «ولی فقیه» باید بین آن دو مقایسه کند؛ پس اگر مسألهای که با حکم اولی در «تزاحم» قرار گرفته، دارای مصلحتی برتر برای جامعه باشد؛ در این صورت ولی فقیه میتواند، آن حکم اولیه را موقتاً تعطیل کند و مصلحت برتر جامعه را بر آن مقدم بدارد؛ در این باره چند مطلب گفتنی است:
1. ولایت فقیه، منحصر به ولایت بر قضا، محجورین و ... نیست، بلکه ولایت او شامل زعامت و رهبری سیاسی و اجتماعی نیز میشود.
2. اختیارات «ولی امر» در زمامداری منحصر به اجرای احکام اولیه و ثانویه نیست؛ به عبارت دیگر وظیفه او، رهبری جامعه است به گونهای که مصالح جامعه، در پرتو هدایتهای الهی، به خوبی تأمین شود. و نیازمندیهای متنوع و تغییرپذیر جامعه، در شرایط مختلف بدون پاسخ نماند و جامعه از رشد و ترقی باز نماند. از این رو اگر در شرایط ویژهای، یکی از مصالح و نیازمندیهای جامعه با یکی از احکام اولیه در تزاحم قرار گرفت؛ در چنین صورتی «ولی فقیه» باید بین آن دو مقایسه کند؛ پس اگر مسألهای که با حکم اولی در «تزاحم» قرار گرفته، دارای مصلحتی برتر برای جامعه باشد؛ در این صورت ولی فقیه میتواند، آن حکم اولیه را موقتاً تعطیل کند و مصلحت برتر جامعه را بر آن مقدم بدارد؛ در این باره چند مطلب گفتنی است:
ادامه مطلب
طبقه بندی: ولایت فقیه،
داغ کن:
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 18 اسفند 1389 توسط احسان قلندری
* آیا در زمان امام جرات میكردید این حرفها را بزنید؟
بعد گفتم آیا شما در زمان امام جرات میكردید این حرفها را بزنید؟ چرا شما نان را به نرخ روز میخورید در آن زمان در خط امام بودید، این امام همان امامی است كه ولایت فقیه را به صورت مطلق و عام قبول داشت. نظریه امام در سخنان وی درصحیفه نور مكرر آمده است. ولی امروز احساس امنیت میكنید و جانشین او را زیر سوال میبرید؛ البته مساله ولایت فقیه به معنی نفی مقررات عمومی و نادیدهگرفتن مراتب مدیریت در ساختار حكومت و نظام اسلامی نیست. ولایت در مقام اجرا روح حكومت و موجب قوام آن در برابر انحرافات است و در واقع ولایت، عمود نظام اسلامی و انقلاب دینی ما است و اعمال آن بدون حفظ ساختار قانونی، نامعقول و ناممكن است و در حقیقت این ساختار مورد تایید والی است و نظام ولایی بدون این ناممكن است ودر حقیقت این ساختار مورد تایید والی است و نظام ولایی بدون این ساختار عملاً غیر میسر و اصولاً ولایت بدون آن مفهوم و معنا دارد زیرا ولایت دینی مبتنی بر اعتقاد، مردم است و اعتقاد امری قلبی است و با زور و تحمیل به دست نمیآید. از این رو بر فرض تكثر و تعدد والی و بر فرض رقابت وتزاحم به طور قطع رای اكثریت مردم در چارچوب ضوابط دینی تعیین كننده خواهد بود.
بعد گفتم آیا شما در زمان امام جرات میكردید این حرفها را بزنید؟ چرا شما نان را به نرخ روز میخورید در آن زمان در خط امام بودید، این امام همان امامی است كه ولایت فقیه را به صورت مطلق و عام قبول داشت. نظریه امام در سخنان وی درصحیفه نور مكرر آمده است. ولی امروز احساس امنیت میكنید و جانشین او را زیر سوال میبرید؛ البته مساله ولایت فقیه به معنی نفی مقررات عمومی و نادیدهگرفتن مراتب مدیریت در ساختار حكومت و نظام اسلامی نیست. ولایت در مقام اجرا روح حكومت و موجب قوام آن در برابر انحرافات است و در واقع ولایت، عمود نظام اسلامی و انقلاب دینی ما است و اعمال آن بدون حفظ ساختار قانونی، نامعقول و ناممكن است و در حقیقت این ساختار مورد تایید والی است و نظام ولایی بدون این ناممكن است ودر حقیقت این ساختار مورد تایید والی است و نظام ولایی بدون این ساختار عملاً غیر میسر و اصولاً ولایت بدون آن مفهوم و معنا دارد زیرا ولایت دینی مبتنی بر اعتقاد، مردم است و اعتقاد امری قلبی است و با زور و تحمیل به دست نمیآید. از این رو بر فرض تكثر و تعدد والی و بر فرض رقابت وتزاحم به طور قطع رای اكثریت مردم در چارچوب ضوابط دینی تعیین كننده خواهد بود.
ادامه مطلب
طبقه بندی: اندیشه بزرگان،
برچسب ها: مهدوی کنی، ولایت، فارس، دانشگاه آزاد،
داغ کن:
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 16 اسفند 1389 توسط احسان قلندری
* چون احساس خطر میكردم به میدان آمدم
در دوره هفتم ریاست جمهوری من احساس خطر میكردم و جدی هم به میدان آمده بودم؛ حال آنكه هیچ گاه به این صورت جدی وارد مسایل انتخابات نشده بودم حتی من راه افتادم به بعضی از شهرها رفتم. چون واقعا احساس خطر میكردم به بعضی از استانها مانند مشهد و مازندران رفتم. در خود تهران در جلساتی سخنرانی كردم. در جلسهای كه برای ائمه جمعه تشكیل شده بود، رفتم و صحبت كردم چون احساس خطر میكردم و الا من زیاد در جریانات سیاسی وارد نمیشدم چون در اینجا احساس خطر میكردم رفتم و آنچه كه به نظرم درست آمد، بیان كردم.
در دوره هفتم ریاست جمهوری من احساس خطر میكردم و جدی هم به میدان آمده بودم؛ حال آنكه هیچ گاه به این صورت جدی وارد مسایل انتخابات نشده بودم حتی من راه افتادم به بعضی از شهرها رفتم. چون واقعا احساس خطر میكردم به بعضی از استانها مانند مشهد و مازندران رفتم. در خود تهران در جلساتی سخنرانی كردم. در جلسهای كه برای ائمه جمعه تشكیل شده بود، رفتم و صحبت كردم چون احساس خطر میكردم و الا من زیاد در جریانات سیاسی وارد نمیشدم چون در اینجا احساس خطر میكردم رفتم و آنچه كه به نظرم درست آمد، بیان كردم.
ادامه مطلب
طبقه بندی: اندیشه بزرگان،
برچسب ها: مهدوی کنی، ولایت فقیه، امام، دانشگاه آزاد،
داغ کن:
نوشته شده در تاریخ جمعه 13 اسفند 1389 توسط احسان قلندری
هر چه میخواهد دل تنگت بگو...