«داستان منطقه آران یاهمان جمهوری آذربایجان وبزرگان علمی ومعنوی آن قصه ای پرغصه است که باز گویی آن مجالی وسیع می طلبد، قصه ای خونین که دلها را اندوهگین وارواح را آزرده وحنین وسینه را مالامال درد وغمگین می سازد علماء وروحانیان وطالبان علوم ومعارف اسلامی  پس از جدائی قفقاز از ایران، زجرها کشیدند وشکنجه ها دیدند وقتل وتبعید واسارت را بجان خریدند صدها وبلکه هزاران تن در طول دویست سال علی الخصوص پس از حاکمیت کمونیستها درسال 1918 به بعد سر نوشتشان با مظلومیت ودرد ورنج هم آغوش شد وچه صعوبتها ومشقت ها وتهمت ها در راه خدا متحمل شدند،

 باکو وقصبات وروستاهای متدین اطراف آن لنکران وشهرها وروستاهای آن گنجه ودربندو داغستان شاماخی وشکی وشوشی و بردع وقره باغ و نخجوان واردوباد ودیگر نقاط وشهرهای آن خواستگاه عالمان بزرگ وروحانیان برجسته که با نبوغ واستعداد وهمت والای خود در میان خفقان تزاری واستبداد بلشویکی به تحصیل علوم ومعارف اسلامی همت گماردند ودراین راه از بذل جان ومال وهمه هستی خود دریغ نورزیدند»

ادامه مطلب


طبقه بندی: نكته ها،  حكومت اسلامی، 
برچسب ها: بیداری اسلامی،
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 27 مهر 1390 توسط احسان قلندری

نظرات ()

* مقصود از ولایت فقیه، ولایت تكوینی نیست

جلسه گذشته در مورد «ولایت فقیه» و معنای لغوی آن بحث شد كه عبارت از قدرت، سلطه، حاكمیت اداره كردن امور و ... بود و نیز انواع ولایت، نام برده شد كه به «ولایت تكوینی» و «ولایت تشریعی» تقسیم می‌شود.

موضوع بحث این جسله در رابطه با میزان مسئولیت ولی‌ّفقیه است و همان طور كه در جلسه گذشته گفته شد، وقتی كه در مورد ولایت فقیه صحبت می‌شود، مقصود ولایت تكوینی نیست و هیچ یك از اندیشمندان شیعه نگفته‌اند كه منظور از ولایت فقیه، ولایت تكوینی است و همچنین وقتی گفته می‌شود كه ولیّ‌فقیه جانشین پیامبر (ص) و امام معصوم (ع) در زمان غیبت كبری است، منظور جانشینی در مقام معنوی نیست و نیز مقام ولیّ‌فقیه هم‌رتبه با مقام امام معصوم(ع) نیست، زیرا امام معصوم (ع) دارای مقام شامخ و بلند در نزد خداوند است كه بسیار بالاتر از مقام یك ولیّ‌فقیه است و هیچ یك از متفكران و اندیشمندان شیعه نگفته‌اند كه مقام ولیّ‌فقیه نزدیك به مقام معنوی امامت است.
یكی از بزرگ‌ترین فقها و اندیشمندان معاصر شیعه یعنی امام خمینی (ره) خیلی متواضعانه در مورد امام زمان (ع) می‌فرماید: «روحی لتراب مقدمه الفداه» یعنی فدای خاك پای امام زمان (ع) بشوم و وقتی شخصیت بزرگی مانند امام خمینی(ره) این طور درباره امام زمان(ع) بیان می‌كند، بنابراین می‌توان به تفاوت شأن و مقام میان امامت و ولایت فقیه پی برد.
وقتی ‌گفته می‌شود پیامبر(ص) دارای مقام تشریع است، یعنی دارای قدرت ابلاغ احكام و دستورات الهی و استخراج و استنباط آنها است سپس بعد از پیامبر (ص)، امام (ع) نیز دارای چنین حقی است و این به معنی آن نیست كه پیامبر(ص) این احكام را خودشان استخراج كنند بلكه پیامبر(ص) به دستور خدا و با وحی، احكام را استخراج می‌كند و در اختیار مردم قرار می‌دهد و به عبارت بهتر، علم پیامبر(ص)، الهی است و هیچ گونه خطا و اشتباهی در آن نیست.

ادامه مطلب


طبقه بندی: اندیشه بزرگان،  حكومت اسلامی، 
برچسب ها: سید حسن نصر الله،
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ جمعه 2 اردیبهشت 1390 توسط احسان قلندری

نظرات ()

بدون شك نوع و شكل حكومت‎ها در مسیر زمان دستخوش تغییر و تحول است و این احتمال بعید نیست كه قاعده‎ای حكومتی در یك دوره كارساز و مطلوب باشد و در دوره دیگری معضل و دست و پاگیر.
گستره عناوین و قابلیت زمان نقش بسزایی در تصمیم‎گیری‎ها دارد و اصولاً تعیین شكل واحدی از حكومت نه شدنی است و نه منطقی است. اما قراردادهای دینی كه ریشه در وحی و مبانی اندیشه فقهی دارد اختصاص به یك عصر و نسل ندارد به همین خاطر تغییرات زمان تأثیری در ماهیت آنها ایجاد نكرده است و اگر در پاره‎ای موارد در تزاحم با یك پدیده دیگری متوقف شده خود جای تأمل دارد و این به معنای تأثیر در اصل نیست بلكه مباحث جانبی است. با این مقدمه سری به نوشته ‌آقای محسن آرمین می‎زنیم كه درباره ولی فقیه و حكم حكومتی طرحی ارائه داده‎اند كه جای نقد و بررسی دارد. ایشان با تقسیم‎بندی فقیهان و یا طرفداران نظریه ولایت فقیه به سنتی و غیر آن معتقد است: «در یك تلقی ولی فقیه تنها پشتوانه مشروعیت الهی عهده‎دار اداره امور جامعه است و نظامات و ترتیباتی نظیر قانون اساسی، تفكیك قوا و نهاد قانونگذاری و اجرا و داوری، بازوان ولی فقیه برای اداره امور است. حدود و اختیارات و وظایف نهادهای مذكور هیچ یك بالاصاله نیست. این حدود اختیارات و وظایف تا آنجا مقبول و محترمند كه تابع اراده ولی امر بوده یا از تأیید عام اولیه منصرف نشده باشد.»[1] تا اینجا نظریه دسته اول مطرح شد كه ولی فقیه با مصلحت سنجی حكم می‎كند و احكام او بر احكام اولیه مقدم است. در مقابل گروه دیگری را مطرح می‎كند و آن نظریه اصلاح‎طلبان است «اصلاح‎طلبان به اختیارات ولی فقیه در چارچوب قانون اساسی معتقدند این نظریه می‎تواند علاوه بر سازگاری درونی از سامان منطقی بهره‎مند باشد و با حكومت به مفهوم مدرن و لوازم و مقتضیات آن و نیز اصل مردمسالاری و حاكمیت ملت بر سرنوشت خویش همخوان باشد.»[2]

ادامه مطلب


طبقه بندی: حكومت اسلامی، 
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ جمعه 20 اسفند 1389 توسط احسان قلندری

نظرات ()

دوران به قدرت رسیدن طیفی از تجدیدنظرطلبان در دوره موسوم به «توسعه سیاسی» را باید جزو تلخ ترین و سخت ترین دوران حیات انقلاب اسلامی به شمار آورد. دورانی كه شاهد بروز و ظهور فتنه هایی چون قتل های زنجیره ای، شبه كودتای 18 تیر، یكه تازی مطبوعات زنجیره ای و فضای به شدت ملتهب سیاسی كشور بودیم. قصه تلخ قتل های زنجیره ای با هدف فرمان آتش به سوی نظام طراحی شده بود و تبلیغات گسترده ای كه هیچ تناسبی با وزن واقعی آن نداشت و انسان را به یاد ماشین تبلیغاتی گوبلز و هیاهوی دروغین و غلوآمیز تاریخ معاصر چون سوزاندن یهودیان در كوره های آدم سوزی و قتل عام ارامنه توسط دولت عثمانی می انداخت. واقعه ای كه به جای ریشه یابی، توسط برخی گروههای فرصت طلب و وابسته، به ریشه سازی كشیده شده بود و محوری ترین شخصیت ها و بنیادی ترین نهادهای نظام را با آتشباری فریب و خدعه و نیرنگ به مسلخ كشانده بودند.
توطئه ای كه با هدف دامن زدن به تنازعات داخلی و فراگیر نمودن آتش جنگ داخلی، اركان نظام اسلامی را نشانه رفته بود كه این تهدید بنیان افكن، با سرپنجه تدابیر رهبری، به فرصتی برای پالایش نظام از نیروهای نفوذی و موجب شكل گیری صف بندی جدیدی به نام نیروهای خودی و غیرخودی درجریان های سیاسی كشور گردید.

ادامه مطلب


طبقه بندی: حكومت اسلامی، 
برچسب ها: فتنه 78، تیرماه 1378، فتنه، عبور از فتنه،
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ جمعه 8 بهمن 1389 توسط احسان قلندری

نظرات ()

به راستی چرا در این سال ها كه از ریز و درشت حوادث گفته ایم، از تهدیدات بنیان برافكن سخن رانده ایم و فراز ونشیب های انقلاب را به روایت و تحلیل نشسته ایم و بر عبور از این طوفان ها و تلاطم ها بالیده و افتخار كرده ایم، كمتر از تدبیر وهوشیاری و رهبری داهیانه سكاندار نظام اسلامی در دهه دوم وسوم انقلاب سخن به میان آورده ایم، تهدیداتی كه اگر تنوع و حجم آن بیشتر از دهه اول انقلاب نباشد، لااقل همسان و همسنگ آن است، اگر چه معتقدیم از رهبری امام راحل ومعمار این انقلاب الهی نیز به مشتی از خروار بسنده كرده ایم.
بصیرت: آنهایی كه از نزدیك دستی بر تاریخ دارند، از یك اپیدمی و بیماری شایع به نام «حجاب معاصرت» در میان راویان وتحلیل گران تاریخ سخن می گویند. چه بسیار تاریخ دانان وتاریخ نویسانی كه درپرده و حجاب معاصرت، از ضبط و تحلیل مهمترین وقایع تاریخی هم عصر خود غفلت ورزیده اند اما رنج ها و مشقت های طاقت فرسایی را برای ضبط و روایت برهه هایی دور از یك دوره تاریخی را متحمل شده اند كه از ارزش و اعتبار چندانی برخوردار نبوده است.

ادامه مطلب


طبقه بندی: حكومت اسلامی، 
برچسب ها: رهبر انقلاب،
مطالب مرتبط: نگاهی به هیجده سال رهبری حضرت آیت الله خامنه ای (3)، نگاهی به هیجده سال رهبری حضرت آیت الله خامنه ای (2)،
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 6 بهمن 1389 توسط احسان قلندری

نظرات ()

حضرت امام با الهام از اسلام ناب و قرآن و عترت با یك عملیات روانی دقیق و حساب‌شده و با نهیب و تشرهای دشمن‌شكن خود چنان لرزه و رعشه بر اندام دشمن می‌انداخت كه فرصت هر گونه تصمیم‌گیری و اقدام را از او سلب می‌كرد.

از گذشته بسیار دور، عملیات روانی یكی از اركان اساسی رویارویی و تقابل كشورها و نظام‌ها بوده و ابزار و وسیله بسیار مهم و سرنوشت‌ساز در جهت نیل به اهداف كلان و استراتژیك كشورها به حساب می‌آمده است.

تاریخ جنگ‌های گذشته، در صدر اسلام، قبل از جنگ جهانی اول و دوم و بعد از آن مثل جنگ ویتنام، دو كره، جنگ تحمیلی عراق علیه ایران و جنگ آمریكا علیه عراق و... نمایانگر این موضوع است كه تا چه حد و اندازه عملیات روانی در پیروزی و یا شكست‌ جنگ‌ها مؤثر بوده است.

ادامه مطلب


طبقه بندی: حكومت اسلامی،  نكته ها، 
برچسب ها: امام خمینی، عملیات روانی، سولدوز،
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 3 بهمن 1389 توسط احسان قلندری

نظرات ()

د) رابطه قانون و ولایت فقیه

در بخش قبل با طرح احكام حكومتى و اختیارات حاكم سؤالاتى از این قبیل كه اگر قانون شرع با مقتضیات عصر سنخیت نداشت و یا در مصادیق جدید و مبتلا به نظام و جامعه اسلامى چه باید كرد؟ پاسخ داده شد. اما سؤالى كه جاى طرح دارد این است كه با این وصف آیا چون فقیه خود مى تواند مقنن باشد آیا نتیجه آن است كه فقیه, فوق قانون است و نه تحت قانون؟ و به عبارت دیگر رابطه فقیه حاكم با قانون چگونه قابل تبیین است؟

درمباحث بخش دوم (قانون گرایى در غرب) دیدم كه بحث فعلى نیز سابقه قرون متمادى را دارد و دیدیم كه اگر در قرون قدیم, وسطى (و جدید كه در مقاله نیامد ولى از دیدگاه هابز و بدن در ذیل ولایت و دولت مطلقه Absolutism) حاكم بر قانون مى تواند مقدم فرض شده و در بعضى دیدگاه ها فوق قانون است ولى هر چه تجربه حكومتى در آن دیار بیش تر شد نهایتاً در نیمه دوم قرن بیستم گرایش به عدم دخالت هم حاكم و هم قانون گرایش پیدا كرده و این كه این ابزارها به نفع جامعه نیست و بهتر است كه جامعه و نهادهاى اجتماعى به حال خود رها شده و آزاد باشند.

ادامه مطلب


طبقه بندی: حكومت اسلامی،  ولایت فقیه، 
برچسب ها: قانون، ولی فقیه،
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 29 دی 1389 توسط احسان قلندری

نظرات ()

ج) جایگاه انواع قوانین در نظام اسلامى

چنان چه در قسمت اول بحث اشاره شد, مبناى مقاله حاضر در تقسیم بندى قانون, همان قوانین منصوص و غیر منصوص است و الا اگر كسى معتقد باشد كه (ولایت فقیه) نیز همانند آن چه كه در مسئله شروط و یا در محدوده احكام ثانویه گفته شده مى باشد, كه حق قانون گذارى ندارد, بلكه براى حفظ نظام بر انجام آن چه كه اهم است دستور مى دهد.)19 و اصلاً موارد غیرمنصوص حكومتى در نظام اسلامى را قانون نداند, مبناى فوق مخدوش مى شود. ولى مبناى مقاله بر اساسى تعریف از قانون كه (ضابطه كلى كه بر افرادى منطبق و حكم افراد از آن شناخته مى شود) اخذ شده و این مطلب نیز پذیرفته شده است كه ولى فقیه حق وضع قانون منصوص را ندارد و حكمش, به عنوان قانون در حوزه مالانص فیه تلقى مى گردد و البته حكم حكومتى ارتباطاتى هم با قانون منصوص دارد كه در پى مى آید. در تلقى نگارنده قانون اساسى, عادى و… نظام بر مبناى فقیه نیز حكم حكومتى (غیرمستقیم) مى باشند كه مورد اشاره قرار مى گیرد.

در بخش حاضر مطالب زیر مورد بررسى قرار مى گیرند: 1) طرح نیاز به قانون از زاویه اى دیگر; 2) اقسام حكم (اوّلى, ثانوى و حكومتى) و تفاوت آن ها.

ادامه مطلب


طبقه بندی: حكومت اسلامی، 
برچسب ها: قانون،
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 27 دی 1389 توسط احسان قلندری

نظرات ()

از آن جا كه سابقه تقنین در غیرمنصوصات, درجهان خصوصاً تشیع محدود است و طرح مبانى مشروعیت قانون گذارى در حدّ (تنبیه الامه وتنزیه المله) مرحوم نایینى مطرح و سپس حدوداً یك قرن تا انقلاب اسلامى مسكوت مانده, و از این رو هنوز با همه زوایاى مطروحه در ذیل قانون مواجه نشده ایم, خوب است, طرح بحث از جایى بشود كه سابقاً 25 قرن منازعه در باب قانون و شیوه حاكمیت آن و اهمیت یا عدم اهمیت آن دارند, تا در این قسمت بحث كه بسیار موجز هم مى آید سؤال ها, دغدغه ها, خلدها و چالش هاى در حوزه تقنین به صورت شفاف تر مطرح شوند, آن گاه با وضوح مفهوم و صورت مسئله اى روشن به حل معما و موضوع بپردازیم. در این قسمت ابتدا از اندیشمندان قرون قدیم غرب (آن هم تنها از افلاطون و ارسطو) و بعد قرون وسطى (تنها از اكوئیناس) و نهایتاً قرون جدید و معاصر (منتسكیو و آنارشیست ها) به اختصار مطالبى در پى مى آید:

ادامه مطلب


طبقه بندی: حكومت اسلامی، 
برچسب ها: غرب، قانون، اكوئیناس، ارسطو، افلاطون،
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 26 دی 1389 توسط احسان قلندری

نظرات ()

در كتاب "ولایت فقیه" نیز حضرت امام خمینی بعد از بیان ضرورت تشكیل حكومت اسلامی ،آنگاه كهبه تبیین وجوه تمایز این نظام از دیگر حكومت ها می پردازد، باصراحت بر همین امر تاكید می ورزند:

حكومت اسلامی هیچیك از انواع طرز حكومت های موجود نیست. .... حكومت اسلامی نه استبدای است و نه مطلقه ، بلكه مشروطه است. البته نه مشروطه به معنی متعارف فعلی آن كه تصویب قوانین تابع آراء اشخاص و اكثریت باشد.مشروطه از اینجهت كه حكومت كنندگان در اجرا و اداره مقید به یك مجموعه شرط هستند كه در قران كریم وسنت رسول اكرم معین گشته است.

ادامه مطلب


طبقه بندی: حكومت اسلامی،  ولایت فقیه، 
برچسب ها: آوینی، جمهوریت، اسلامیت، نظام، شهید، انقلاب، امام،
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ سه شنبه 7 دی 1389 توسط احسان قلندری

نظرات ()